Der Ursprung dieser Technik liegt in Not I von Samuel Beckett.
Not I ist ein kurzes, experimentelles Theaterstück von Samuel Beckett aus dem Jahr 1972. Das Werk gilt als eine seiner radikalsten Auseinandersetzungen mit Sprache, Bewusstsein und Identität. Es ist bekannt für seine minimalistische Form und die extreme technische wie emotionale Herausforderung für die Darstellerin.
In diesem Stück wird der Körper nahezu vollständig ausgelöscht: Sichtbar bleibt nur ein stark beleuchteter Mund. Eine Frau spricht, aber sie erscheint nicht als Person, sondern als Stimme, reduziert auf Lippen, Bewegung und Atem.
Diese radikale Beschränkung verschiebt den Fokus von der Figur zur Stimme selbst. Identität, Gesicht und Gestik treten zurück; die Stimme wird zu einem körperlichen Ereignis. Vocalipsus knüpft an diese Tradition an und führt sie weiter: Die Lippen sind kein Porträt, sondern der Ort, an dem Stimme sichtbar wird – getrennt vom „Ich“, aber nicht vom Körper.
Vocalipsus ist ein Neologismus aus Vokal (Stimme) und Ellipse (Auslassung, Lücke). Er bezeichnet Stimmen, die einen Körper gefunden haben.
In extremen Nahaufnahmen von Lippen wird Stimme sichtbar – nicht als gesprochener Inhalt, sondern als Bewegung, Atem und Spannung.
Was normalerweise nur gehört wird, erscheint hier als körperliche Spur.
Vocalipsus zeigt den Moment, in dem Stimme Form annimmt – noch bevor sie zur Bedeutung wird.
Qeshm Projekt
🎬 Projektarchiv: Qeshm
Das Material aus Qeshm besitzt heute einen besonderen Stellenwert. Kurz nach den Dreharbeiten wurde das gesamte Feld, in dem gefilmt wurde, in seiner bisherigen Form zerstört — wie das folgende Video dokumentiert:
In dieser Hinsicht steht Qeshm in einer entfernten, aber präzisen Nachbarschaft — ohne Vergleich — zu Jean Rouchs Les maîtres fous: nicht die ruhige Ethnografie eines stabilen Feldes, sondern die Erfassung eines Zustands im Moment seiner Verdrehung.
Das macht das Material heute zu mehr als Dokumentation.
Es ist die Spur eines Sprechens aus einem Feld, das in dieser Form nicht mehr existiert.
Hinweis: Die Übersetzungen sind nicht wörtlich, aber zweckmäßig. Für deutschsprachige Nutzerinnen und Nutzer dieser Webseite sind sie ausreichend, um Inhalt, zentrale Aussagen und Tonfall des Gesagten nachzuvollziehen.
Über die Kinder der Insel kann man eigentlich gar nicht sprechen, ohne emotional zu werden.
Sie sind voller Liebe. Ihre soziale Intelligenz ist sehr hoch.
Sie bewegen sich gewissermaßen in einem Kreislauf des Liebes-Gebens.
Man könnte sagen, ihre Aufgabe ist es, zu kommen, Liebe zu schenken und wieder zu gehen.
Sie sind wie Engel auf der Erde, mit alten Seelen, mit sehr großen inneren Räumen.Sie unterscheiden sich stark von Stadtkindern.
Stadtkinder grüßt man, und oft bekommt man keine Antwort.
Die Kinder hier dagegen kommen selbst auf einen zu, sie wollen Kontakt aufnehmen,
sie stellen Fragen, helfen, schenken Zuneigung und lächeln.Das hat mit dem Umfeld zu tun, in dem sie geboren wurden,
und mit dem Ort, an dem sie leben.
Zum Beispiel laufen sie barfuß durch die Gassen.
Schuhe haben uns in eine Art Matrix gezwungen,
die unsere Verbindung zur Erde unterbricht.
Diese Kinder hingegen stehen in direktem Kontakt mit dem Boden
und mit der Natur.Sie haben für alles Begeisterung:
für den Regen, für kleine Ereignisse.
Man müsste ihre Freude sehen, um zu begreifen, wie intensiv sie ist.Bei ihren Hochzeiten tanzen sie von Anfang bis Ende und sind glücklich.
Schon Tage vorher freuen sie sich auf das Fest.
Eine strikte Trennung zwischen Mädchen und Jungen gibt es nicht.
In der Schule sitzen sie gemeinsam im Unterricht,
bei Hochzeiten sind Mädchen und Jungen miteinander vermischt.Deshalb habe ich das Gefühl,
dass sie den Stadtkindern in vieler Hinsicht voraus sind.
Selbst in den schwierigen Situationen, in denen ich mich befinde,
kommen sie plötzlich auf mich zu und fragen:
„Sollen wir dir helfen?“
Mit ihren kleinen Händen können sie sehr große Dinge tun.
Ich heiße Soli, bin 36 Jahre alt und lebe seit ungefähr dreieinhalb Jahren auf der Insel Hengam.
Der Grund für meine Migration war, dass ich eine sehr enge, unmittelbare Verbindung zur Natur aufbauen konnte und an einem unberührten Ort leben wollte, mit Raum für meine eigene Ruhe.Die größte Herausforderung hier, zumindest für jemanden wie mich, der von außerhalb gekommen ist, ist aus meiner Sicht die Fremdheit.
Wenn man weit von der Familie entfernt ist, gibt es deutlich weniger Halt und Rückzugsorte. Man ist stärker auf sich selbst gestellt und muss sehr bewusst daran arbeiten, unabhängig zu werden. Hier lernt eigentlich jede Person, auf gute Weise selbstständig zu sein – in jeder Hinsicht.Ein weiteres großes Problem ist die Wasserversorgung.
Ich denke jedoch, dass dieses Problem lösbar ist, wenn es richtig und verantwortungsvoll gemanagt wird.
Ich heiße Fatemeh, bin 36 Jahre alt.
Ich bin in Maschhad geboren, dort aufgewachsen und habe dort gelebt.
Die Geschichte meines Kommens auf die Insel begann in einer Phase um die Dreißig, in der ich mich in einer persönlichen Krise befand. Eine Freundin schlug mir damals vor: „Geh doch auf die Insel, vielleicht hat das einen Einfluss auf deine Stimmung.“Ich bin gekommen – und es war tatsächlich sehr wirkungsvoll. Viele meiner Sorgen haben sich aufgelöst, und ich hatte plötzlich das Gefühl, dass ich hier leben sollte. Ich entwickelte ein starkes Zugehörigkeitsgefühl, obwohl es mein erster Besuch war und meine Reise insgesamt sehr kurz war, nur vier oder fünf Tage. Trotzdem war es wirklich seltsam und eindrücklich.
Es hat lange gedauert, bis ich meine Pläne so ordnen konnte, dass ich mich vom Stadtleben trennen und auf die Insel ziehen konnte. Das Leben hier ist sehr anders und mit vielen Herausforderungen verbunden. Die wichtigste Herausforderung war damals für mich das Einkommen – ein Problem, das auch heute noch viele haben. Inzwischen habe ich dieses Thema für mich gelöst.
Zu der Zeit, als ich noch nicht auf der Insel lebte, sondern in der Stadt war, habe ich in den letzten zehn Jahren verschiedene Jobs gemacht. Meine letzte Tätigkeit war als Medical Representative. Ich arbeitete für ein gutes Unternehmen, hatte mich beruflich weiterentwickelt, aber es hat mich überhaupt nicht zufrieden gemacht. Ich hatte ständig das Gefühl, dass ich mich von der Stadt entfernen muss. Ich kann nicht genau erklären, warum, aber die Begegnung mit der Insel hat die gesamte Gleichung verändert.
In den letzten fünf Jahren habe ich meine ganze Energie darauf verwendet, an einen Punkt zu kommen, an dem ich Ersparnisse habe und andere Pläne umsetzen kann, um hier zu arbeiten und kein Einkommensproblem zu haben. Zum Glück hat das funktioniert.
Das Leben hier – wie überall im Iran – bringt seine eigenen Herausforderungen mit sich und ist für jede Person unterschiedlich. Für mich persönlich ist nach der Lösung der Einkommensfrage eine weitere Schwierigkeit, dass das Einkommen saisonal ist. Realistisch gesehen kann man nur in vier, höchstens fünf Monaten ein gutes Einkommen erzielen. Drei bis vier Monate im Jahr gibt es praktisch kein Einkommen, die Insel ist fast stillgelegt, und man lebt von den Rücklagen. Den Rest des Jahres ist es dann wieder belebt und geschäftig.
Das ist ein Thema.
Ein weiteres großes Thema für mich ist das Leben in einem kleinen Umfeld mit vielen sozialen Nebenerscheinungen. Ich bin jemand, der mein ganzes Leben versucht hat, sich von Konflikten, Gerede und problematischen Dynamiken fernzuhalten. Wo solche Situationen entstanden sind, habe ich mich meist zurückgezogen. Hier jedoch ist mir dieser Ort wichtig, und ich möchte hier leben, also habe ich versucht, einen Weg damit zu finden.Am Anfang hatte ich kaum Kontakt zu anderen Menschen, um keinerlei Nebenprobleme in mein Leben zu lassen. Mit der Zeit habe ich jedoch gelernt, Grenzen zu setzen und zu verstehen, wie und in welchem Maß ich mit Menschen in Beziehung treten kann. Heute kann ich sagen, dass dieses Thema für mich weitgehend gelöst ist.
Eine Sache, die für mich überraschend und unerwartet war, ist, dass hier viele Menschen – zumindest nach dem, was ich beobachtet habe – täglich Drogen konsumieren. Am Anfang hat mich das sehr erstaunt. Ich hatte erwartet, dass hier alle stark mit der Natur verbunden sind. Da dies jedoch keinen Einfluss auf mein Leben hat und jeder Mensch seinen eigenen Lebensstil und seine eigenen Entscheidungen trifft, stellt es für mich persönlich kein Problem dar.
Die Insel ist wie eine Mutter.
Jeden Tag hält sie für uns ein Geschenk bereit.
Die Freude und Lebendigkeit, die sie in sich trägt, führen dazu,
dass wir die Zeichen wahrnehmen, die sie uns gibt –
und genau diese Zeichen sind die Geschenke, die wir von ihr erhalten.
Die Insel ist wie eine Mutter.Viele Touristinnen und Touristen, die hierherkommen, wissen nicht,
dass es hier kein funktionierendes Müllentsorgungssystem gibt.
Es gibt nichts, was man mit einer Stadtverwaltung vergleichen könnte,
die den Müll einsammelt.
Dann beginnen manche ganz unbedacht, ihren Müll einfach liegen zu lassen,
weil sie denken, es sei hier wie in der Stadt.
Sie wissen nicht, dass dies eine kleine Insel ist,
ohne Mülleimer und ohne Infrastruktur für Abfall.Viele Reisende nehmen darauf keine Rücksicht
und lassen ihren Müll einfach zurück.
Die meisten Menschen hier versuchen ständig, den Müll einzusammeln,
aber bei der großen Zahl an Touristinnen und Touristen
nimmt das kein Ende.
Allein durch Aufräumen lässt sich das Problem nicht lösen,
es braucht vor allem Rücksichtnahme.Ich hoffe, dass Menschen, wenn sie in die Natur gehen
und sie nutzen, ihr mit Respekt begegnen:
keine Luftverschmutzung verursachen,
keinen unnötigen Lärm machen
und ihren Müll nicht einfach zurücklassen,
wenn sie die Natur genießen.
Aber sie sollten gesund sein.
Ständig wird geraucht.
Man kommt morgens früh her, und hier geht es schon mit Zigaretten los.
Dann wird Gras geraucht, immer wieder.
Das richtet viel Schaden an, auch bei den Kindern der Leute hier.Man sollte etwas tun, damit sie gute Dinge machen,
damit sie etwas Sinnvolles tun
und nicht am Ende andere kaputtmachen.Wenn dann die Söhne der Familien, die Kinder,
mit diesen Leuten zusammenkommen,
sind wir nicht dagegen, dass sie kommen –
wir sind nicht unglücklich darüber, dass sie herkommen –,
aber ihre Tätigkeit besteht genau darin.
Und wegen ihres schlechten Verhaltens ist das problematisch.Ein bisschen müsste man sich darum kümmern.
Jetzt, Gott sei Dank, werden auch die Leute aktiv.
Wenn sie kommen,
isst einer etwas,
ein anderer kommt und hilft,
kurz gesagt:
Es wird auch Gutes getan.
(unklare oder stark fragmentierte Stellen wurden bewusst mit „…“ markiert)
Grundsätzlich sind wir Migrantinnen und Migranten, die hierhergekommen sind, aus einer echten, hundertprozentigen Liebe zu diesem Ort.
Wir haben bewusst auf bestimmte Annehmlichkeiten verzichtet und uns entschieden, hier zu leben.
Das hat dazu geführt, dass wir uns gleichzeitig mit dem Aufbau unseres eigenen Lebens beschäftigen und auch mit der Entwicklung des Viertels und der Menschen, die hier leben.Ungefähr zur Zeit von Covid sind wir hierher migriert.
Nach Covid war es dann so, dass viele Stände und Cafés hier – die größtenteils aus Holz bestehen – geschlossen waren oder große Schwierigkeiten hatten.
In dieser Phase des Stillstands haben wir begonnen, sie gemeinsam zu renovieren, zu unterstützen und Ideen einzubringen.
Wir haben vorgeschlagen, dass man mit bestimmten Veränderungen bessere Optionen schaffen kann,
und gemeinsam haben wir mit dem Wiederaufbau begonnen.Für die einheimischen Nachbarinnen und Nachbarn haben wir Wandmalereien gemacht,
damit die Orte lebendiger werden und wieder Energie bekommen.
Wir haben versucht zu helfen, zum Beispiel dabei,
dass sie neben ihrem lokalen Essen auch andere Dinge zum Verkauf anbieten können,
um bessere Einnahmemöglichkeiten zu haben.
Wir helfen dort, wo wir wirklich helfen können.Meiner Meinung nach leisten diese migrantischen Jugendlichen einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung dieses Ortes.
Früher gab es hier keinen richtigen Supermarkt,
nur einen sehr kleinen, lokalen Laden mit minimalen Möglichkeiten.
Inzwischen gibt es mehr Angebote,
die Versorgung ist besser geworden,
der Alltag ist einfacher,
und auch Bauarbeiten sind leichter möglich geworden.Früher kamen hauptsächlich afghanische Arbeiter zur Unterstützung,
und praktisch keine Iranerinnen oder Iraner bauten hier Häuser.
Inzwischen hat sich das etwas verändert und verbessert.
Dennoch gibt es eine gewisse Anspannung,
weil wir als Migranten als Fremde wahrgenommen werden,
als Menschen, die in dieses Gebiet gekommen sind und hier leben.
Manche nennen uns auch „Grenzleute“ oder Fremde,
aber trotzdem: Wir haben Dokumente,
wir mögen die Menschen hier sehr
und helfen wirklich, wo immer es uns möglich ist –
für die Entwicklung des Ortes, nicht um der Umgebung zu schaden.Eine der ersten großen Herausforderungen hier war sehr offensichtlich:
Wer etwas nutzt, lässt oft etwas zurück.
…
Wir haben gesehen, dass man Erwachsene kaum verändern kann,
also haben wir Kampagnen gestartet.Mit den Kindern hier – die wir wirklich sehr lieben –
haben wir Aktionen zur Müllsammlung organisiert.
Wir haben ihnen beigebracht, Verantwortung zu übernehmen
und Aktionen so zu gestalten, dass sie als prägende Erinnerung in ihrem Gedächtnis bleiben.
Wenn ein Kind heute sagt: „Ich weiß das ganz genau“,
dann ist das für uns bereits genug.Wir glauben, dass genau hier Bildung ansetzt:
bei Kindern,
für zukünftige Generationen,
damit sich langfristig etwas verändert
…
In den vielen Jahren, in denen wir unterwegs waren,
hatten wir ein kleines Auto,
…
das wir von Landwirten in Spanien gekauft hatten.
Ich hatte drei Fotos unserer Familie auf die Motorhaube dieses Autos geklebt,
um die Menschen, mit denen ich zusammenlebte, daran zu erinnern,
dass ich eine Familie habe.Das waren Kinder, die man „Rainbow“-Kinder nannte,
auf Deutsch etwa Kinder aus der „Kinder-Carnival“-Szene,
Kinder, die aus einer einzigen Nacht, aus Begegnungen auf Festivals oder Karnevals, entstanden waren.
Diese Kinder wuchsen meist in Gemeinschaften auf,
die nach dem Zweiten Weltkrieg in die Natur geflüchtet waren
und sich in den Randzonen Europas eingerichtet hatten.
…
Sie zogen mit ihren Wohnwagen durch verschiedene Länder.Als ich diese Menschen zum ersten Mal traf,
bemerkte ich, dass ihre zentrale Sorge war,
keine Familie zu haben
oder keine langfristigen Beziehungen führen zu können.
Eines Tages weinte ein Junge und sagte,
er habe gedacht, es handele sich um eine langfristige Beziehung.
Ich fragte ihn: „Was bedeutet für dich langfristig?“
…
Erst später habe ich wirklich verstanden,
was „langfristig“ in diesen sogenannten Rainbow-Familien bedeutet.Als ich dann nach Hengam kam,
war das Erste, was mir auffiel,
dass ich hier etwas sehr Ähnliches wiedererkannte:
dass iranische Jugendliche in einem ähnlichen Raum leben,
mit einer vergleichbaren Intensität und Radikalität.
Am Anfang fand ich das sehr interessant.
Doch nach ein, zwei Jahren kam ich zu der Erkenntnis,
dass ich selbst einmal genau die Person gewesen war,
die zwischen all diesen Menschen lebte
und die Fotos ihrer Familie auf die Motorhaube klebte,
um zu sagen:
Ich komme aus einer Familie,
aus einem Land, in dem Familie wichtig ist
und Beziehungen klar definiert sind.In den letzten Jahren auf Hengam sehe ich jedoch genau das wieder,
was mich schon außerhalb des Landes beschäftigt hat.
Beziehungsformen,
die unter verschiedenen Bezeichnungen
hier zunehmend normalisiert werden
…
und was diese Situation weiter verstärkt,
ist nicht nur der Konsum von Drogen oder Rauschmitteln.Mein vergleichender Geist begann,
diese beiden Räume miteinander zu vergleichen:
jene alternativen Gemeinschaften in Europa
und das, was heute auch im Iran nicht mehr unbekannt ist –
dass junge Menschen in Nachbarländer wie die Türkei oder Armenien reisen,
wo sie leichter Zugang haben und sich freier bewegen können.Doch das, was für mich inzwischen auf Hengam zur eigentlichen Sorge geworden ist,
ist Folgendes:
Diese Jugendlichen sind Kinder unseres eigenen Landes.
Und die ziellose Art, wie sie hier leben,
schmerzt mich auf eine Weise.Viele von ihnen sind gut ausgebildet,
viele sind Künstlerinnen und Künstler,
viele haben technische Berufe gelernt,
aber es gibt keine Arbeit.
Stattdessen verstricken sie sich zunehmend
in Themen wie Psychedelika,
bewusstseinsverändernde Substanzen,
Pilze, Marihuana
…Meine Sorge wurde immer größer:
Warum sieht niemand diese massive Verstrickung in eine Welt der Illusion,
in der wir inzwischen leben?
Warum wird dieses Warnsignal nicht wahrgenommen?
Warum spricht niemand es an,
warum weist niemand darauf hin,
warum wird der Raum nicht in eine andere Richtung gelenkt?Ich habe nur sehr wenige Menschen getroffen,
deren Sorge genau diese Tiefe der kollektiven Täuschung betrifft,
in der wir uns heute bewegen.
Ich lebe nun seit etwa einem Jahr auf der Insel Hengam.
Ursprünglich bin ich als Reisende hierhergekommen, ganz zufällig,
und bin dann geblieben.
Eine Zeit lang habe ich im Homeoffice gearbeitet,
habe meine Arbeit in eine vollständig onlinebasierte Tätigkeit umgewandelt
und hatte das Gefühl, allmählich wirklich zur Inselbewohnerin zu werden.Nach einer Phase, in der ich mich selbst geprüft habe,
ob ich hier bleiben kann oder nicht,
hat mich vor allem eines sehr stark berührt: die Kinder.
Ich hatte immer schon eine besondere Aufmerksamkeit für Kinder,
und das ist auch Teil meiner Arbeit.
Ich habe gespürt, dass ich hier viel sinnvoller wirken kann.
In der Stadt gibt es zwar mehr Möglichkeiten für Kinder,
aber hier ist der Bedarf anders.Heute kann ich sagen,
dass mein gesamtes soziales Umfeld,
meine Community,
aus den einheimischen Kindern und Jugendlichen hier besteht.
Es war nicht ganz leicht, mit ihnen in Kontakt zu kommen,
…
aber besonders der Sommer hat uns einander nähergebracht.
Der Strand und das Meer haben dazu beigetragen,
dass wir zusammengekommen sind.
Jetzt ist es so,
dass ich manchmal nachts spazieren gehe
und plötzlich vier oder fünf Kinder dazukommen
und wir gemeinsam die ganze Insel umrunden.Eigentlich habe ich lange über Migration nachgedacht.
Man könnte sagen, ich hatte einen etwa vierjährigen Migrationsprozess,
auch im Zusammenhang mit einem Studium.
Mit der Zeit wurden die Schwierigkeiten größer,
das Weggehen wurde immer komplizierter,
…
und ich lebte nach außen hin ein normales Leben,
während ich innerlich immer das Bedürfnis hatte,
ein Ideal, eine Vision für mein Leben zu haben –
nicht aus Zwang, sondern aus innerem Antrieb.Schon lange hatte ich im Kopf,
dass ein abgelegener Ort, eine Insel,
etwas sehr Schönes für das Leben sein kann.
Heute habe ich das Gefühl,
dass ich meinen eigenen Platz hier gefunden habe.
Die Natur hier bringt den Menschen sehr nah zu sich selbst,
…
und das ist für uns alle etwas Wertvolles.Wenn ich ehrlich bin,
ist das, was meinen Fokus hier am stärksten bindet,
das Leben der Kinder.
Ich gehe sehr vorsichtig mit ihnen um
und möchte ihnen nichts wegnehmen von dem, was sie haben.
Gleichzeitig sollen sie das bekommen können,
was ihnen zusteht.
Ich wünsche mir, dazu beitragen zu können,
dass sie Zugang zu besseren Lebens-
und grundlegenden sozialen Möglichkeiten haben
In den ungefähr drei bis vier Jahren, in denen ich Hengam erlebt habe,
war hier im Grunde alles gut.
Die Dinge liefen auf eine einfache, stimmige Weise,
und die Menschen wirkten – trotz aller Umstände – innerlich ruhig und zufrieden.
Die Energie hier ist außergewöhnlich.
Oft hat man das Gefühl, dass das, was man sich wünscht,
in genau dem Moment eine Antwort findet.Hochzeiten, das Meer,
das Lachen der Menschen,
das Lachen und Spielen der Kinder –
all das ist hier präsent.
Für uns, die wir zuvor im städtischen Leben,
in einer Art Matrix aus Lärm, Tempo und Überforderung gelebt haben,
ist dieser Ort ein Raum des Wachstums,
fern von Hektik und Reizüberflutung.
Diese permanente Unruhe gibt es hier nicht.Die kollektive Atmosphäre ist wohltuend.
Man freut sich hier über Dinge,
die in der Stadt völlig selbstverständlich sind.
Wenn das Wasser wieder verfügbar ist, freut man sich.
Wenn Brot im Laden ankommt, freut man sich.
Selbst über die kleinsten Dinge empfinden wir echte Freude.Die Linie meines Lebens auf der Insel
zieht sich für mich bis in die Kindheit zurück.
In der dritten Klasse habe ich einmal ein Bild gemalt –
eine Insel mit zwei Palmen.
Nach einigen Tagen des Schweigens bekam ich damals Buntstifte und Papier
und habe genau diese Insel gezeichnet.Viele Jahre später,
als ich hier ein Haus gebaut habe,
stand ich auf der Terrasse
und sah genau diese zwei Palmen vor mir,
die ich als Kind gemalt hatte.
In diesem Moment wurde mir klar,
dass diese Lebensordnung auf der Insel
nicht erst in den letzten Jahren entstanden ist,
sondern viel früher vorbereitet war –
vielleicht schon in der Kindheit,
vielleicht sogar davor.
Es ist, als hätte diese Insel immer schon
einen Platz in meinem Leben gehabt.Auch die Herausforderungen des Insellebens
tragen für mich zum Wachstum bei.
Probleme wie die Wasserversorgung
oder andere alltägliche Schwierigkeiten
sehe ich nicht als Hindernisse,
sondern als Teil eines Entwicklungsprozesses.
Alles, was hier geschieht,
ist für mich Teil eines Spiels des Lernens und Reifens.Ein besonders deutlicher Kontrast zeigt sich,
wenn ich mit dem Flugzeug von Qeschm nach Teheran fliege.
Solange man über der Insel ist,
wirkt alles ruhig, fließend, geordnet.
Sobald das Flugzeug Teheran erreicht,
verändert sich das Bild:
dichte Bebauung, Verkehr, Lärm, Überlagerung.Hier auf der Insel gibt es nur wenige Autos,
ein paar Motorräder, ein paar Dreiräder.
Die Bevölkerung entspricht vielleicht der Größe
einer einzigen Straße in Teheran.
Und während in anderen Teilen des Landes,
gerade in schwierigen Zeiten,
die Städte leerer werden,
bleibt hier das Leben lebendig.Die Menschen feiern ihre Hochzeiten,
ihre Feste,
ihre Abende miteinander –
fern von der Logik des Systems,
fern von dieser städtischen Matrix.
Sie führen ihr Leben weiter,
auf eine einfache, eigenständige
und aus meiner Sicht sehr glückliche Weise.
Drogen – oder was man auf der Insel sonst noch so benennt –
gibt es meiner Meinung nach überall.
Auch in Teheran gibt es das.
Der Unterschied ist nur:
In Teheran machen die Leute es zu Hause,
in ihren eigenen Wohnungen oder Autos.
Hier geschieht es offen, am Wasser.Im Grunde ist das ein Spiel,
ein System, das in Gang gesetzt wurde.
Ich sehe darin zunächst keinen grundsätzlichen Fehler.
Ich denke, es gehört zum Entwicklungsweg jedes Menschen.
Von Mensch zu Mensch ist dieser Weg unterschiedlich:
Der eine erreicht Wachstum und Bewusstsein auf diesem Weg,
ein anderer auf einem ganz anderen.Wir können nicht urteilen und sagen:
„Weil das auf Hengam passiert, ist es falsch.“
Dieses Thema ist nicht auf Hengam beschränkt,
es ist überall vorhanden.
Nur hier nimmt es eine sichtbare Form an
…Deshalb ist es besser, den Menschen ohne Urteil zu begegnen.
Viele der Menschen, die hier leben,
tragen unglaublich viel Liebe in sich.
Man kann nicht sagen,
dass sie keine guten Menschen seien,
nur weil sie solche Dinge tun.Nicht einmal ansatzweise.
In ihnen allen ist Licht und Liebe.
Unabhängig davon
werden auch ihre Wege des Wachstums und der Entwicklung
auf ihre eigene Weise weitergehen.
Wenn ich über die Mentalität der Menschen sprechen möchte,
die hier leben und hier ansässig sind,
dann würde ich sagen:
Aus der Ferne wirkt alles ganz anders,
als wenn man näherkommt.Wenn man genauer hinschaut,
sieht man hier genau dieselbe bunte Vielfalt an Unterschieden,
die man auch in der Stadt findet.
Es ist keineswegs so,
dass hier alle gleich wären
oder dass sich nur Menschen mit einer bestimmten Lebensweise
an einem Ort versammelt hätten.
So ist es wirklich nicht.Es wirkt eher so,
als hätte jede und jeder von der Insel
etwas anderes für sich gewählt:
Die eine Person hat sich die Natur genommen,
eine andere die Stille und das Alleinsein,
wieder eine andere die Ruhe und den Abstand.
Und all das bringt jeweils eine andere innere Haltung hervor.Am Anfang hatte ich vielleicht das Gefühl,
dass ich hier nicht ganz dazugehöre,
nicht völlig „gleichfarbig“ bin.
Aber mit der Zeit habe ich gemerkt,
wie viele Menschen es hier gibt,
die mir sehr ähnlich sind.Ich erinnere mich daran,
dass ich versucht habe, mich stärker zu verbinden,
mehr Kontakt aufzubauen,
zusammen Zeit zu verbringen –
ins Meer zu gehen, zu schwimmen,
oder auch gemeinsam etwas Kulturelles zu machen.Es ist also nicht so,
dass hier alles voneinander getrennt wäre.
Im Gegenteil:
Es gibt hier etwas Verbindendes,
das die Menschen immer wieder zusammenbringt.Deshalb denke ich,
dass das Bild, das man aus der Ferne von diesem Ort hat,
eigentlich nicht besonders wichtig ist.
Mein Ziel hier ist es vor allem, mit den Kindern zu arbeiten,
mit denen ich bereits gearbeitet habe und weiterhin arbeite,
und ihnen zu helfen, stärker online zu sein
und mehr Verbindung zur Außenwelt zu bekommen –
aber zugleich auch eine tiefere Verbindung zur Natur.Ich versuche, mit ihnen auf eine Weise zu arbeiten,
die nicht an einen festen Ort gebunden ist.
Jedes Mal kann ich sie an einen anderen Ort mitnehmen:
an den Strand, in die Berge, in die Natur –
und sie damit überraschen,
sie aus ihrer gewohnten Umgebung herausholen.Gleichzeitig möchte ich auch für die Kinder hier vor Ort etwas tun,
im Rahmen dessen, was mir möglich ist.
Nicht unbedingt durch große finanzielle Mittel –
das ist weder realistisch noch sinnvoll –,
sondern durch Begleitung, Präsenz und Unterstützung.
Zum Glück sind viele Familien damit einverstanden
und offen dafür.Mein Wunsch ist es,
eine der Personen zu sein,
die zur Entwicklung dieser Kinder beitragen können –
sei es durch Bildung,
durch kulturelle Impulse
oder durch Räume, in denen sie wachsen können.
Wenn ich auf diese Weise helfen kann,
ist das für mich bereits genug.
Hallo, ich heiße Ali, bin 43 Jahre alt und komme aus Teheran.
Ich bin im Jahr 1399 (2020) nach Hengam gekommen, nach einer sehr schweren Phase in meinem Leben. In einem relativ kurzen Zeitraum habe ich mehrere Familienmitglieder verloren: meinen Vater, den Sohn meiner Tante, den Bruder meiner Mutter und meine Tante. Diese Verluste haben mich stark geprägt.Gegen Ende dieser Zeit, etwa zu Beginn der Corona-Phase, habe ich schließlich die Entscheidung getroffen, wegzugehen. Der Hauptgrund für diesen Schritt war meine Sehnsucht nach Alleinsein. Ich hatte das Gefühl, dass diese Form des Rückzugs für mich heilsamer ist als das Leben in Teheran.
Hier empfinde ich etwas, das ich als eine Art familiäres Spiel oder Gefüge beschreiben würde. Die Menschen, mit denen wir hier zusammenleben, sind zu einer Art Wahlfamilie geworden. Das ist für mich sehr viel wertvoller als vieles von dem, was ich zurückgelassen habe.
Früher habe ich in Teheran bei Irancell gearbeitet.
Meine Lebensumstände waren ideal: ein sehr gutes Gehalt, Sicherheit, Komfort.
Aber mein Leben hatte keinen wirklichen Geschmack.
Ich habe mich mit Lesen und Schreiben beschäftigt, mich irgendwie selbst bei Laune gehalten,
aber es war nicht wirklich lebendig.Seit ich auf Hengam bin, lebe ich auf eine realere Weise mit Menschen.
Ich begegne jeden Tag neuen, interessanten Personen.
Das ist für mich einer der schönsten Aspekte dieses Ortes.Der schwierigste Punkt für mich hier ist jedoch folgender:
Wenn die Einheimischen sehen, dass man höflich ist oder respektvoll spricht,
wird das manchmal als Schwäche oder als Angst interpretiert.
Mit der Zeit versuchen wir jedoch zu zeigen,
dass dahinter keine Angst steckt,
sondern eine bewusste Haltung.
Wir sind höflich,
nicht weil wir uns fürchten,
sondern weil wir so sind.
Hallo, ich heiße Helen, bin 27 Jahre alt, stamme ursprünglich aus Maschhad und lebe derzeit auf der Insel Hengam.
Viele Jahre habe ich versucht, ein Leben im Reisen zu führen. Dass ich heute hier bin, hat damit zu tun, dass ich nach etwa zehneinhalb Jahren des Unterwegsseins auf diese Insel gekommen bin. Genau deshalb: weil es eine Insel ist, mit ihrer eigenen Art von Nähe und Zuwendung.Das Meer hält einen hier fest.
Wenn ich über die Schwierigkeiten sprechen möchte, dann gibt es davon durchaus einige.
Das Offensichtlichste ist das Wasserproblem: Es gibt hier nie zuverlässig Wasser. Man muss es immer kaufen, sogar zum Waschen.Zwischenmenschlich ist es hier nicht unbedingt schwer, Kontakt aufzunehmen.
Aber es ist sehr schwer, wirkliche Nähe zu entwickeln oder eine enge Freundschaft aufzubauen.
Meiner Meinung nach ist das einer der Schwachpunkte des Lebens auf der Insel.
Es ist ein sehr kleiner Ort, und man ist darauf angewiesen, dass Gespräche nicht verzerrt werden,
dass Dinge nicht weitergetragen und aufgebauscht werden –
dass aus einer Sache nicht „stille Post“ wird.Gerade weil der Raum so klein ist,
sind Klatsch, Gerüchte und das Reden übereinander etwas,
das man hier deutlich stärker spürt –
und das ist etwas, dessen sich im Grunde alle bewusst sind.
Ich heiße Sheida, bin 31 Jahre alt und vor sechs Jahren von Teheran auf die Insel Hengam gezogen.
Der Grund, warum ich eine große Stadt wie Teheran – die Hauptstadt – verlassen habe,
um auf einer kleinen, infrastrukturell schwach ausgestatteten Insel in einer Grenzregion zu leben,
liegt vor allem in der Überforderung durch die Stadt.Teheran war extrem überfüllt, die Bevölkerungsdichte sehr hoch,
und ein großer Teil dieser Verdichtung entstand durch Migration in die Stadt –
Menschen, die nicht aus Teheran stammten, aber wegen Arbeit und Geld dorthin gezogen sind.
Irgendwann hatte ich das Gefühl,
dass es für uns, die dort geboren sind,
keinen wirklichen Raum für Wachstum mehr gab.Es gab kein gesundes Umfeld mehr.
Das Leben bestand aus einem endlosen Rennen:
von morgens bis abends, ohne Ziel, ohne Pause.
Und diese Art zu leben hat für niemanden von uns
ein wirklich gesundes Leben ermöglicht.Schon bevor ich hierhergezogen bin,
war ich viel unterwegs.
Sogar während meiner Zeit in Teheran
lebte ich in einem der Dörfer rund um die Stadt,
in Richtung der nordöstlichen Berge.
In diesem Dorf fielen die Temperaturen im Winter auf bis zu minus 20 Grad,
der Winter dauerte etwa sechseinhalb Monate,
und es gab starken Schneefall.Ich habe das Leben an ruhigen Orten,
unter Dorfbewohnerinnen und Dorfbewohnern,
immer sehr viel mehr geschätzt.
Vor allem wegen der Solidarität,
die es dort zwischen den Menschen gibt:
Zur Lösung von Problemen braucht es keine große, übergeordnete Instanz.
Die Menschen können sich selbst organisieren,
einander verstehen
und gemeinsam handeln.
Ich heiße Sheida, bin 31 Jahre alt, in Teheran geboren und lebe seit sechs Jahren auf der Insel Hengam.
Der Hauptgrund für meine Migration war, dass Teheran für mich irgendwann einfach zu überfüllt war.Die Überfüllung der Stadt hängt aus meiner Sicht damit zusammen,
dass es in vielen anderen Regionen Irans nicht annähernd so viele Möglichkeiten gibt wie in Teheran –
weder im Bereich Arbeit noch Bildung oder Einkommen.
Deshalb sind sehr viele Menschen in die Hauptstadt migriert.
Irgendwann gab es dort kaum noch Raum für diejenigen von uns,
die dort geboren sind, um sich zu entwickeln oder ein normales Leben zu führen.
Unser Alltag war zunehmend von Stress geprägt,
von einer endlosen Rennbewegung ohne wirkliche Perspektive.Ab einem bestimmten Punkt habe ich mich deshalb entschieden,
in einem ländlichen Umfeld zu leben.
Sogar während meiner Zeit in Teheran
habe ich in einem Dorf in der nordöstlichen Bergregion rund um die Stadt gewohnt.
Dort waren die Winter extrem kalt,
bis zu minus 20 Grad,
und sie dauerten etwa sechs Monate.
Trotz der Härte war dieses Leben für mich eine sehr außergewöhnliche und prägende Erfahrung.Danach bin ich durch viele verschiedene Regionen Irans gereist.
Der Ort, an dem ich letztlich das größte Gefühl von Ruhe hatte, war Hengam.
Obwohl die Infrastruktur hier im Vergleich zu Teheran
und auch zu vielen anderen Orten im Iran sehr begrenzt ist,
habe ich mich bewusst für diesen Ort entschieden –
vor allem wegen der engen Verbindung zur Natur.Die Einschränkungen sind real:
Es gibt hier kaum medizinische Versorgung,
keine richtige Bäckerei,
keinen Gemüseladen,
keine verlässliche Versorgung mit Fleisch oder anderen Grundprodukten,
die in Städten selbstverständlich sind.
Trotzdem habe ich mich entschieden, hier zu leben.Eines der größten Probleme auf der Insel ist die Wasserversorgung.
Besonders in Zeiten mit vielen Touristinnen und Touristen
reicht das Wasser nicht aus.
Es gibt kein städtisches Wassernetz.
Ein- bis zweimal pro Woche wird Wasser durch eine Entsalzungsanlage freigegeben,
deren Kapazität weder für die ansässige Bevölkerung
noch für die große Zahl der Besucher ausreichend ist.
Wir speichern Wasser in Tanks,
doch es ist sehr schnell verbraucht.Ein weiteres zentrales Problem ist der Müll.
Dieses Thema schadet nicht nur unserem Alltag,
sondern auch massiv dem Erscheinungsbild der Insel
und vor allem dem gesamten Ökosystem.
Es gibt hier keinerlei funktionierendes Müllmanagement.
Dieses Problem müsste dringend von höheren Ebenen aus angegangen werden –
von der Gemeindeverwaltung, dem Landkreis
oder sogar auf nationaler Ebene.
Gerade weil Hengam eine sehr kleine Insel ist,
füllt sie sich extrem schnell mit Abfall.
Ein Recycling- und Entsorgungssystem ist hier absolut notwendig.Ein weiterer Punkt betrifft die bauliche und städtebauliche Struktur.
Es bräuchte Fachpersonal in der lokalen Verwaltung,
Menschen, die sich mit Stadt- und Dorfstruktur auskennen,
die Abwassersysteme verbessern
und langfristig die Gassen pflastern
und das Gesamtbild der Insel aufwerten könnten.
Das würde allen hier zugutekommen.Ich selbst habe mich in den ersten vier bis fünf Jahren
hauptsächlich auf meine Online-Arbeit konzentriert
und war kaum in lokale Strukturen eingebunden.
Im letzten Jahr habe ich jedoch eine Ruine hier auf der Insel renoviert,
um einen Ort für Erholung und für die Bewirtung von Reisenden zu schaffen,
an dem gesunde Speisen und Getränke angeboten werden.
Auf diesem Weg bin ich auf viele Schwierigkeiten gestoßen,
die vor allem auf fehlende Infrastruktur zurückzuführen sind.Was die lokale Bevölkerung betrifft,
habe ich sehr positive Erfahrungen gemacht.
Die Akzeptanz gegenüber Menschen von außerhalb ist groß.
Ich habe hier enge Freundschaften geschlossen
und Familien kennengelernt,
die für mich zu einer Art Ersatzfamilie geworden sind.
Gerade weil meine eigene Familie etwa 1.200 Kilometer entfernt lebt
und Besuche selten sind,
waren diese Beziehungen für mich eine enorme emotionale Stütze.Im Vergleich zu vielen anderen Regionen Irans
haben die Menschen im Süden sehr offene Herzen.
Dafür bin ich zutiefst dankbar.
Gerne möchte ich Folgendes erläutern:
In Bezug auf das Gespräch, das wir gestern geführt haben,
ging es dabei um das Thema Rückkehrmigration
und um die Gründe dafür.
So, wie ich es verstanden habe,
möchte ich meine Perspektive dazu mit den Anwesenden teilen.Mein Name ist Ramin Hossein,
ich bin Tauchlehrer
und habe auf nationaler wie auch internationaler Ebene
in der Provinz Hormozgan gearbeitet.
Der Grund, warum ich nach Hormozgan gekommen bin,
war in erster Linie mein Beruf.Ich war Offizier der Luftwaffe
und war dienstlich verpflichtet,
in diese Region zu kommen.
Da ich mich gleichzeitig sehr für Wassersport begeistert habe,
habe ich mich unter den bestehenden Stützpunkten
für Bandar Abbas entschieden,
weil ich dort meinen Beruf
und meine Aktivitäten im Bereich Wassersport
miteinander verbinden konnte.In diesem Sinne war mein Weg keine klassische Rückkehrmigration,
sondern eine berufliche Versetzung.
Die positiven Effekte waren jedoch vielfältig:
Ich konnte sowohl meine eigenen Ziele verwirklichen
als auch einen sinnvollen Beitrag in der Region leisten.Neben meiner regulären Arbeit
habe ich in Hormozgan zahlreiche Menschen ausgebildet.
Ich habe ihnen Fähigkeiten vermittelt,
die zu echten beruflichen Möglichkeiten geführt haben.
Im Bereich Wassersport,
Rettungsschwimmen
und später auch in Schwimmbädern
arbeiten heute Menschen,
die dadurch ein Einkommen erzielen.Darüber hinaus war ich auch
mit Organisationen wie dem Roten Halbmond verbunden
…
und habe versucht,
meine Erfahrung nicht nur als Beruf,
sondern auch als Kompetenz weiterzugeben,
von der andere langfristig profitieren können.
Ja, wie ich bereits erläutert habe,
waren diese Punkte keine Nebensächlichkeiten.
Mir ging es darum, die Bedeutung von Reise und Migration deutlich zu machen.Der Grund für meine eigene Migration war in erster Linie mein Beruf.
Diese Entscheidung hatte zwei Seiten:
Sie war sowohl für mich persönlich sinnvoll
als auch für die jungen Menschen in Hormozgan, mit denen ich gearbeitet habe.
Während meiner Zeit im staatlichen Dienst
konnte ich eine relative Zufriedenheit erreichen –
nicht nur für mich selbst,
sondern auch bei der lokalen Bevölkerung.
Ich habe wirkungsvolle Arbeit geleistet
und konnte die Ergebnisse davon sehen.
Das hat mir selbst Freude bereitet
und mir gezeigt,
wie wirkungsvoll persönliches Engagement in diesem Land sein kann.Zum Thema Rückkehrmigration, das Sie angesprochen haben:
Ich spreche hier als jemand,
der heute etwa 49 oder 50 Jahre alt ist
und auf mehrere Jahrzehnte Lebenserfahrung zurückblickt.
Als ich begann, gesellschaftliche Zusammenhänge bewusst wahrzunehmen,
war Migration vor allem eine Bewegung
von Dörfern und benachteiligten Regionen
hin zu Großstädten.Das hatte klare Gründe:
Mangel an Arbeit,
geringe Einkommen,
fehlende Bildungsmöglichkeiten.
Viele Menschen wollten wachsen,
studieren,
arbeiten,
mit moderner Technologie leben.
Also zogen sie in die Metropolen.
In großem Umfang verließen Dorfbewohner, Nomaden und Bewohner ländlicher Gebiete
ihre Herkunftsregionen.
Manche verlagerten sogar ihr gesamtes Kapital in die Großstädte
und bauten dort ihr Leben auf.Diese Entwicklung brachte jedoch neue Probleme mit sich:
kulturelle Spannungen,
soziale Ungleichgewichte
und spezifische Konflikte
in den Randzonen der Großstädte –
besonders in der Hauptstadt
…Heute erleben wir jedoch eine gegenläufige Bewegung:
die Rückkehrmigration.
Und ich finde diesen Begriff sehr treffend,
auch wenn ich nicht ganz verstehe,
warum ihm so viel Aufmerksamkeit geschenkt wird.Denn was geschieht jetzt?
Menschen, die zuvor in Großstädten gelebt haben –
Stadtbewohner, oft auch Hauptstädter –,
ziehen nun in benachteiligte oder ländliche Regionen zurück.
Und auch diese Bewegung bringt neue,
teilweise sehr ernsthafte Herausforderungen mit sich.Wie ich bereits sagte:
Früher war es die Abwanderung aus strukturschwachen Gebieten in die Städte.
Heute kehrt sich dieser Prozess um.
Und man muss sich bewusst machen,
was es bedeutet,
wenn Menschen mit urbanen Lebensweisen
in kleine, strukturell fragile Regionen kommen
…
Ein weiteres wichtiges Thema ist der Einsatz sehr junger Kinder aus der lokalen Bevölkerung
in einfachen Tätigkeiten, zum Beispiel in Cafés –
beim Fegen, beim Abwaschen von Geschirr und ähnlichen Arbeiten.
Ich möchte das nicht als „Schaffung von Arbeitsplätzen“ bezeichnen.
Oft wird gesagt: Jemand kommt, eröffnet ein Café und schafft Arbeit,
zwei Kinder kommen, spülen Geschirr, fegen und gehen wieder.Aus meiner Sicht richtet das jedoch großen Schaden an.
Diese Praxis schadet den Kindern hier erheblich.
Früher waren die traditionellen Tätigkeiten der Familien
zum Beispiel Fischerei oder verwandte Arbeiten,
und auch Sport spielte eine größere Rolle
…
Heute sehe ich Kinder,
neun Jahre alt,
die in Cafés arbeiten,
fegen,
dafür vielleicht 100.000 Toman bekommen
und sich davon ein Eis kaufen.Diese Kinder werden dadurch früh daran gewöhnt,
dass Arbeit und ein kleines Einkommen attraktiver erscheinen
als Schule und Bildung.
Schritt für Schritt verlassen sie ihren natürlichen Entwicklungsweg
und gehen in eine andere Richtung.
Viele von ihnen setzen ihre Ausbildung nicht fort,
weil sie glauben,
dies sei bereits ein Beruf
und dies sei ihre Zukunft.Dabei sollte ein Mensch erst dann eine berufliche Entscheidung treffen,
wenn er ein entsprechendes Alter erreicht hat.
Ein Kind im Alter von neun, zehn oder zwölf Jahren
sollte jetzt in der Schule sein,
oder zumindest in engem Kontakt mit seiner Familie leben,
seine Kindheit mit Mutter und Vater verbringen.Dass Kinder in diesem Alter
in Cafés arbeiten
und sich dort ständig aufhalten,
halte ich weder für richtig noch für vertretbar.
Es gibt genügend Erwachsene,
die arbeitsfähig sind
…Ein Cafébetreiber könnte ohne Weiteres
eine erwachsene Frau oder einen erwachsenen Mann einstellen,
jemanden im arbeitsfähigen Alter,
mit beruflicher Erfahrung oder zumindest mit Reife.
Stattdessen werden Kinder eingesetzt,
weil sie wenig kosten
und leicht verfügbar sind.Das ist keine nachhaltige Lösung,
sondern Ausbeutung von Arbeitskraft
auf Kosten der Entwicklung dieser Kinder.
Ein zentraler Punkt, bei dem Rückkehrmigration in Verbindung mit Tourismus
sehr zerstörerische Auswirkungen haben kann –
sowohl wirtschaftlich als auch kulturell –
zeigt sich in dem Moment,
in dem Touristinnen und Touristen ankommen
und die Nachfrage plötzlich stark ansteigt.Das eigentliche Ziel von Tourismusentwicklung ist klar und grundsätzlich richtig:
Unberührte Regionen sollen sichtbar gemacht werden,
Tourismus soll entstehen,
Devisen sollen ins Land kommen
und ein Teil dieses Einkommens soll
in benachteiligten Regionen bleiben
und zur Entwicklung der lokalen Bevölkerung beitragen.In der Praxis geschieht jedoch oft das Gegenteil.
Aufgrund fehlender Planung und mangelhafter Steuerung
kommt es in dem Moment,
in dem der Tourismus anzieht und die Nachfrage steigt,
zu sehr problematischen Entwicklungen –
und ich bin dafür selbst Augenzeuge.Bevor Hengam touristisch erschlossen wurde,
war ich hier bereits tätig,
unter anderem wegen meiner Arbeit als Tauchlehrer
und im Rahmen meiner beruflichen Tätigkeit in der Provinz Hormozgan.
Damals gab es auf der Insel vielleicht ein oder zwei kleine Supermärkte.
Das Angebot war sehr begrenzt.
Manchmal gab es kaum Waren,
und bestimmte Produkte wurden bewusst zurückgelegt,
weil die Nachfrage gering und überschaubar war.
Dieses System entsprach den Bedürfnissen der lokalen Bevölkerung.
Die Einheimischen hatten kleine Einnahmen,
aber sie konnten ihre Grundbedürfnisse decken
und einfache Dienstleistungen anbieten.Mit dem Eintreffen großer Touristenzahlen änderte sich das schlagartig.
Die Nachfrage stieg stark an,
und damit begannen die problematischen Effekte:
Einige wohlhabende Investoren von außerhalb
eröffneten große Supermärkte und Verkaufsstellen.
Touristinnen und Touristen orientieren sich naturgemäß an Orten,
die ihnen Komfort und Auswahl bieten,
und kaufen dort ein.
Die kleinen Läden der Einheimischen werden dadurch umgangen.
Die Folge ist,
dass lokale Händler ihre Geschäfte schließen müssen
und ihre Existenz verlieren.Ich sehe hier jeden Morgen die Konsequenzen.
Eine ältere Frau, etwa sechzig oder siebzig Jahre alt,
die früher mit einem kleinen Laden ihren Lebensunterhalt verdienen konnte,
hat heute kein Einkommen mehr.
Durch die touristische Entwicklung ist ihr Geschäft verschwunden.
Heute sammelt sie frühmorgens Abfälle und verwertbare Gegenstände aus Mülltonnen,
um sie weiterzuverkaufen und ein minimales Einkommen zu erzielen.Natürlich ist es grundsätzlich nichts Ehrenrühriges,
aus Abfällen wieder Wert zu schaffen –
Abfall ist in gewisser Weise ein Rohstoff.
Doch in diesem Fall ist es nicht eine freie Entscheidung,
sondern die direkte Folge einer fehlgeleiteten Tourismusentwicklung,
die ihre frühere, würdige Einkommensquelle zerstört hat.Ein weiteres sehr problematisches Phänomen
betrifft den Umgang mancher Besucherinnen und Besucher
mit der lokalen Bevölkerung,
insbesondere mit Kindern und Jugendlichen.
Einige Menschen kommen hierher,
nicht um die Region respektvoll zu erleben,
sondern um Inhalte für soziale Medien zu produzieren,
Follower zu sammeln
und sich selbst zu inszenieren.Dabei werden insbesondere lokale Jugendliche ausgenutzt.
Man sieht, wie sehr junge Mädchen –
neun, zehn Jahre alt –
in traditionelle, auffällige Kleidung gesteckt werden,
Musik gespielt wird,
sie zum Tanzen animiert werden,
während gefilmt und fotografiert wird.
Diese Bilder werden anschließend in sozialen Netzwerken verbreitet,
um Reichweite und Aufmerksamkeit zu generieren.Aus meiner Sicht ist das hochproblematisch.
Es handelt sich um eine Form wirtschaftlicher Ausbeutung von Minderjährigen.
Wären die Familien vollständig über die rechtlichen Dimensionen informiert,
könnten sie dagegen vorgehen
und Anzeige erstatten.
Doch aufgrund der Herzlichkeit und Gutmütigkeit der lokalen Bevölkerung –
insbesondere in Hormozgan,
wo die Menschen sehr freundlich und wenig fordernd sind –
wird dies oft toleriert.Ich persönlich lehne diese Praxis strikt ab.
Kinder und Jugendliche sollten nicht
für mediale Selbstdarstellung instrumentalisiert
und in diesem Alter
der Öffentlichkeit und sozialen Netzwerken ausgesetzt werden.
Wo immer ich davon erfahre,
positioniere ich mich klar dagegen.
Leider ist es bisher nicht gelungen,
dieser Entwicklung wirksam Einhalt zu gebieten.
Ich bin Mutter-Hengam;
Die Kinder kommen aus Teheran, aus Shiraz, von überall her.
Sie campen hier
und mieten unsere Häuser
und verbringen Tag und Nacht hier.Diejenigen, die campen, helfen mir.
Zum Beispiel, wenn ich eine Schubkarre in der Hand habe,
sagen sie:
„Tante Ziba, das kannst du nicht!“
Dann nehmen sie sie mir ab.Sie erledigen Einkäufe für mich,
helfen mir,
tragen meine Sachen
und bringen alles rüber.Das ist es.
Ich heiße Fatima, bin 41 Jahre alt und lebe seit drei Jahren auf der Insel Hengam.
Ich bin hierhergekommen, um die Arbeit, die ich bereits gemacht habe, weiterzuentwickeln –
vor allem Ayurveda und Reiki.
Die Insel hatte für mich eine sehr schöne und starke Energie,
und ich dachte, dass ich meine Arbeit hier vertiefen und stärken kann.
Gleichzeitig hat sich auch mein eigener Weg auf eine andere Weise weiterentwickelt.Ich habe Hengam bewusst für mein persönliches Wachstum gewählt
und dafür, die rohe Energie der Natur intensiver nutzen zu können.
Das Leben auf Hengam fühlt sich für mich ein wenig wie eine Reise in die Vergangenheit an –
während man gleichzeitig ganz im Hier und Jetzt lebt.
Man begegnet Situationen,
die das Gefühl erzeugen,
gleichzeitig in vergangenen Zeiten
und im gegenwärtigen Moment zu sein.Diese Erfahrung hat bei mir dazu geführt,
dass ich dankbarer für das Leben
und für das, was ich habe, geworden bin.
Der Kontakt und die Interaktion mit Menschen,
die scheinbar aus einer ganz anderen Welt stammen,
haben mir viele neue Perspektiven eröffnet.
Es ist eine besondere, reine Erfahrung:
die Möglichkeit,
mit Menschen zusammenzuleben,
die auf den ersten Blick ganz anders sind,
und dennoch voneinander zu lernen.Neben all den schönen Dingen
und den vielen Erkenntnissen,
die ich auf Hengam gewonnen habe,
gab es auch einen Aspekt,
der für mich nicht ganz angenehm war:
Ich habe stellenweise eine Form von Ausgrenzung erlebt,
das Gefühl, nicht dazuzugehören,
als Nicht-Einheimische, als Fremde wahrgenommen zu werden.Abgesehen davon
waren meine Erfahrungen des Lebens auf Hengam
für mich insgesamt sehr wertvoll,
intensiv
und einzigartig.
Ich denke, Rückkehrmigration bedeutet im Grunde,
dass jemand von einem Ort weggeht,
an dem er sich zuvor befunden hat –
wenn man es sauber definieren möchte.Diese Form der Migration kann unterschiedliche Ursachen haben.
Sie kann eine Art Flucht sein:
eine Unfähigkeit oder ein Nicht-mehr-Können,
das Umfeld, in dem man lebt, weiter zu tragen oder zu kontrollieren.
Genauso kann Rückkehrmigration aber auch durch Anziehung entstehen:
durch einen Ort, der einen zu sich hinzieht.In vielen Fällen ist es sogar beides zugleich:
eine Anziehung zu etwas Neuem
und gleichzeitig eine Abstoßung von dem Ort,
von dem man weggeht.
Je nachdem, aus welcher Perspektive man schaut,
kann das eine oder das andere stärker im Vordergrund stehen.
Viele Menschen tragen beide Bewegungen gleichzeitig in sich.Unabhängig davon,
ob der Auslöser eher Anziehung oder eher Abstoßung ist,
glaube ich,
dass das Ergebnis für viele ähnlich ist.Ich selbst bin seit etwa zwölf Jahren viel unterwegs.
Ich habe einen großen Teil meiner Zeit
mit Reisen innerhalb Irans verbracht
und nahezu alle Provinzen des Landes gesehen –
oft zu unterschiedlichen Jahreszeiten.
Ich bin auf verschiedene Arten gereist:
allein,
mit dem Auto,
mit dem Van,
mit dem Motorrad.Eine Zeit lang bin ich sogar mit dem Motorrad
durch andere Länder gereist.
Das ist mein Erfahrungshintergrund.
Ich heiße Kasra, bin 30 Jahre alt.
Ich war im Geschäftsleben erfolgreich,
aber die Erschöpfung durch den Markt,
dieses ständige Rennen ohne Ankommen,
das Hinterherlaufen hinter Geld und Wechselkursen,
hat mich müde gemacht.Als ich in meine Dreißiger gekommen bin,
wollte ich anfangen, wirklich zu leben.
Ich bin auf eine Reise in den Süden des Landes gegangen,
auf die Halbinsel,
und bin schließlich nach Hengam gekommen.
Dort habe ich gesehen,
dass man hier – im Vergleich zu vielen anderen Orten –
ein Leben aufbauen kann
und im ersten Jahr zumindest ein relatives Einkommen erzielen kann.Jetzt, da das erste Jahr fast vorbei ist,
merke ich,
dass die Möglichkeiten zur Einkommensgenerierung im Süden Irans
tatsächlich größer sind,
als ich erwartet hatte.
Deshalb habe ich angefangen,
über Investitionen für mich nachzudenken –
auf Hengam, auf Qeschm
und auf den umliegenden Inseln.Aber das Entscheidende war für mich etwas anderes:
die Ruhe,
die Wärme,
die Menschen.
Menschen, die auf dich zukommen
ohne Hintergedanken,
ohne Tricks,
ohne Berechnung,
und dir einfach helfen.
Das war für mich sehr berührend.Natürlich gibt es hier auch Schwierigkeiten.
Die Einheimischen sind sehr herzlich
und gastfreundlich,
aber gerade am Anfang
können einen Gespräche, Gerede
oder das berühmte „Dorfgerücht“
auch irritieren.
Mit der Zeit lernt man jedoch,
wie man Nähe gestaltet,
wo man Grenzen setzt
und wie man sich vor unnötigen Worten schützt.Was ich an Hengam besonders mag, ist:
Hier spielt es keine Rolle,
ob du stark bist oder schwach,
reich oder arm,
von außen kommst oder von hier bist.
Alle bewegen sich im selben Kreis.Für mich ist diese Lebensphase,
dieses Ankommen auf der Insel
in meinen Dreißigern,
extrem wertvoll.
Ich habe das Gefühl,
dass ich hier wachse.
Ich lerne jeden Tag.
Ich falle hin
und stehe neu auf.
Und genau das macht dieses Leben für mich so attraktiv.
Ich heiße Sahra und lebe seit vier Jahren auf dieser Insel.
Schon seit meinem siebzehnten Lebensjahr habe ich an verschiedenen Orten außerhalb meiner ursprünglichen Heimat gelebt,
aber der Ort, an dem ich letztlich angekommen bin, ist diese Insel.Aus meiner Sicht hat jeder Mensch einen Ort, an dem er leben kann
und den er für sich finden darf.
In letzter Zeit ist ein eher ländlicher Lebensstil unter jungen Menschen sehr verbreitet geworden.
Viele wenden sich dieser Lebensform zu,
auch im Kontext der aktuellen Situation im Land.Manche Menschen kommen dabei wirklich an einem Ort an,
zu dem sie eine tiefe innere Verbindung spüren.
Andere hingegen folgen eher einer emotionalen Welle,
einer Art kollektiver Aufregung,
die sie an einen Ort zieht,
ohne dass dies wirklich ihr Platz ist.
Ich hoffe sehr,
dass jede und jeder für sich prüft,
wo das eigene Herz zur Ruhe kommt,
und den Ort wählt,
an dem man sich wirklich zugehörig fühlt.Ein guter Ort zum Leben ist nicht unbedingt dort,
wo alles perfekt ist.
Entscheidend ist das Gefühl von Ruhe:
dass der Körper zur Ruhe kommt,
dass der Geist Raum hat
und man den eigenen Lebensrhythmus leben kann –
ohne einem vorgegebenen Muster
oder einem fremden Algorithmus zu folgen.Migration, so habe ich einmal gelesen,
zeigt ihr wahres Gesicht oft erst nach drei oder vier Jahren.
Aus meiner Sicht sind die ersten drei bis vier Jahre einer Migration
vor allem eine Zeit des Aufbaus.
Man kommt in eine Umgebung,
deren kulturelle Codes man nicht kennt,
man muss sich neu orientieren,
und langsam beginnt sich etwas Eigenes zu formen.
In diesem Prozess entsteht eine neue Version von sich selbst.Dieser Weg ist mit vielen Herausforderungen verbunden.
Gerade das Leben in ländlichen Gegenden bringt Schwierigkeiten mit sich:
Wassermangel,
begrenzte Ressourcen,
ein langsameres Lebenstempo.
All das kann belastend sein
und den Alltag stark beeinflussen.Hinzu kommt die Einsamkeit –
ein sehr bitteres Gefühl.
Manchmal entsteht der Eindruck,
man sei der einzige Mensch auf der Welt,
der sich so allein fühlt.
Das gehört für mich zur Erfahrung von Migration dazu.Gerade deshalb beginnt für mich Verantwortung bei mir selbst.
Ich versuche bewusst,
Menschen zu unterstützen,
die neu migriert sind.
Ich glaube,
wir sollten besonders unter Migrantinnen und Migranten
achtsam und freundlich miteinander umgehen.
Oft geschieht es,
dass Menschen, die neu ankommen,
übersehen oder an den Rand gedrängt werden –
nicht aus Bosheit,
sondern aus Unachtsamkeit.Meine Haltung ist:
Lasst uns freundlich sein,
einander wahrnehmen
und gemeinsam –
egal wo wir sind –
eine menschliche, tragfähige Gemeinschaft aufbauen.
Ein weiteres Thema war für mich das Fehlen von Sportmöglichkeiten.
Da es hier kein Fitnessstudio gab,
habe ich beschlossen, mir selbst eines zu schaffen.
Ich habe einige Trainingsgeräte mitgebracht
und angefangen, für mich selbst zu trainieren
und gleichzeitig eine eigene Trainingskultur zu entwickeln.Viele Menschen hier denken,
dass Schwimmen allein schon Sport genug ist.
Aber wer regelmäßig schwimmt,
braucht eigentlich zusätzlich Krafttraining,
zum Beispiel mit Gewichten,
um den Körper ausgewogen zu belasten.
…Eine der Schwierigkeiten des Lebens hier war genau das:
Es gab keinerlei Sportgeräte.
Ich habe es geschafft, welche mitzubringen
und mir meine eigene Routine aufzubauen.
Wenn ich heute daran denke,
ist das fast so,
als hätte ich etwas völlig Unerwartetes geschaffen.
Ich hätte nie gedacht,
dass ich hier einmal so etwas wie ein Fitnessstudio betreiben würde.Mir geht es sehr gut damit,
weil es etwas ist,
das es vorher in dieser Umgebung nicht gab
und das ich selbst aufgebaut habe.
Das vielleicht Schönste daran ist,
dass ich in einem Raum von etwa 27 Quadratmetern
Geräte aufgestellt habe
und daraus ein funktionierender Trainingsraum entstanden ist.Die Menschen, die hier leben –
vor allem die Jugendlichen und Einheimischen –,
haben das sehr gut angenommen.
Für mich ist das eine positive Erfahrung,
es gibt mir gute Energie
…Ich bin ein Mensch,
der viel spricht
und viel Energie hat.
Manchmal mache ich auch Unsinn,
aber insgesamt ist die Grundfrequenz hier hoch:
die Natur,
die Stille der Insel.Das führt dazu,
dass man jeden Tag aufwacht,
ohne etwas konsumieren zu müssen.
Das mag ich sehr.
Allein dadurch habe ich es geschafft,
seit fünf Monaten nicht mehr zu rauchen.
Ich konsumiere nichts mehr.Sport war für mich immer wichtig.
Ich habe nie exzessiv gelebt
und war kein Alkoholiker.
Ich treibe Sport aus Freude,
aus Liebe zum Körper
und zur Bewegung
…Außerdem sehe ich hier viele Möglichkeiten,
ein kleines Geschäft aufzubauen.
Schon mit sehr wenig Startkapital
kann man hier etwas beginnen
…
Seit meiner Kindheit war ich gemeinsam mit meiner Mutter und meiner Großmutter am Strand.
Manchmal sind wir auch mit ihrem Boot hinausgefahren.
Das Meer war immer schon in mir –
eine tiefe Verbundenheit, die ganz selbstverständlich da war.Ich war oft mit meiner Mutter und meinem Vater unterwegs,
manchmal auch mit meinem Bruder,
meiner Großmutter und meinem Großvater.
Viele Menschen in meinem Umfeld waren Fischer,
und so bin ich mit ihnen aufs Meer gefahren.Als ich älter wurde,
wollte ich etwas Eigenes haben,
ein kleines Boot nur für mich.
Heute habe ich das.
Manchmal fahre ich allein hinaus,
manchmal wieder gemeinsam mit meiner Mutter oder mit Freundinnen und Freunden.
Wir gehen aufs Meer,
fangen Fische,
und inzwischen ist das zu unserem Beruf geworden.Ich fische seit vielen Jahren.
Traditionell arbeiten wir hier mit der Angel.
Die meisten Menschen auf der Insel fangen ihre Fische mit der Angel.
Es gibt unterschiedliche Methoden,
…
aber der Kern ist der gleiche:
Angelfischerei.Die Fische, die wir mit der Angel fangen,
werden direkt genutzt,
wir konsumieren sie selbst
oder verkaufen sie weiter.
…
Auch mit den Veränderungen und der Entwicklung
bleibt diese Art des Fischfangs für uns zentral.
Als wir selbst als Migrantinnen und Migranten hierhergekommen sind,
sind wir mit viel Liebe und voller Überzeugung gekommen.
Wir haben bewusst auf viele Annehmlichkeiten und Ausstattungen verzichtet,
um hier für etwas zu kämpfen –
für das Leben, das wir für uns selbst aufbauen möchten,
und zugleich für die Entwicklung des Viertels
und der Menschen, die hier leben.Unsere Migration fiel ungefähr in die Zeit von Covid.
Nachdem wir hier angekommen waren,
waren viele Stände und Cafés geschlossen
oder in sehr schlechtem Zustand –
vor allem, weil die meisten aus Holz gebaut sind
und unter der langen Schließung gelitten hatten.
In dieser Phase haben wir angefangen zu helfen:
Wir haben bei der Renovierung unterstützt,
Ideen eingebracht,
Vorschläge gemacht,
wie man mit anderen Konzepten
bessere Lösungen finden könnte.
So haben wir gemeinsam wieder mit dem Aufbau begonnen.Für die einheimischen Nachbarinnen und Nachbarn
haben wir Wandmalereien gestaltet,
damit die Orte wieder lebendig werden,
damit sie Energie bekommen.
Wir haben versucht zu helfen,
indem wir Vorschläge gemacht haben,
wie sie neben dem lokalen Essen
auch andere Produkte anbieten können,
die sich besser verkaufen lassen.
Wir haben geholfen,
so weit es uns tatsächlich möglich war.Meiner Meinung nach tragen migrantische Jugendliche
sehr viel zur Entwicklung dieser Orte bei.
Früher gab es hier keinen richtigen Supermarkt –
nur einen sehr kleinen, lokalen Laden
mit minimalen Möglichkeiten.
Inzwischen hat sich das verbessert:
Es gibt bessere Versorgungsmöglichkeiten,
der Alltag ist einfacher geworden,
und auch Bauarbeiten sind leichter umsetzbar.Viele der Arbeiten wurden mit Hilfe von Arbeitskräften erledigt,
unter anderem von afghanischen Helfern.
Früher baute hier kaum jemand ein Haus,
aber inzwischen hat sich das verändert
und vieles ist besser geworden.Trotzdem gibt es Spannungen.
Manche nennen uns Migranten „Fremde“ oder „Grenzleute“
und erinnern uns daran,
dass wir nicht von hier sind.
Aber ich empfinde große Liebe für diese Menschen,
wir mögen sie sehr
und versuchen wirklich,
jede Hilfe zu leisten,
die wir geben können –
für die Entwicklung dieses Ortes
und nicht, um der Umwelt oder dem sozialen Gefüge zu schaden
…
Mein Name ist Khadijeh,
alle nennen mich Khoju.
Ich bin 27 Jahre alt und komme von der Insel Hengam.Was meine Meinung über die Migrantinnen und Migranten betrifft,
die hierherkommen und sich niederlassen:
Grundsätzlich ist das etwas Gutes.
Hoffentlich überwiegen die positiven Effekte
mehr als die negativen.Wir haben nichts dagegen,
dass Menschen auf die Insel kommen.
Wenn es zu einem kulturellen Austausch führt oder etwas Ähnlichem
und der Insel keinen Schaden zufügt,
freut uns das sehr.Was mir jedoch wichtig ist,
ist, dass die einheimische Bevölkerung immer unterstützt wird
und dass das,
was Hengam besonders und schön macht,
seinen ursprünglichen, lokalen Charakter behält.
Gerade das Bäuerliche, Einheimische,
macht die Insel aus
und ist aus meiner Sicht das Schönste.Die meisten Schäden, die entstehen,
betreffen die Umwelt:
die Natur,
die Ressourcen,
das ökologische Gleichgewicht.
Unsere Jugendlichen stehen dabei besonders im Fokus,
denn die Zahl der Menschen,
die jedes Jahr auf die Insel kommen,
nimmt stetig zu.
Der Tourismus wächst,
und es kommen sehr unterschiedliche Menschen mit sehr verschiedenen Hintergründen.Es gibt einige Maßnahmen und Angebote,
die speziell für junge Menschen geschaffen werden,
und wir hoffen sehr,
dass deren Auswirkungen positiv sind
und nicht negativ.Man könnte über dieses Thema noch sehr lange sprechen.
Aber am wichtigsten ist für mich die Hoffnung,
dass die Insel einen guten,
achtsamen Weg einschlägt
und ihre Zukunft positiv gestaltet wird.
Ich bin Sarah
Seit vier Jahren lebe ich auf der Insel Hengam
und ich bin sehr glücklich mit dieser Entscheidung.
Ich bin heute ungefähr 33 Jahre alt
und habe eine sehr vielfältige berufliche Erfahrung,
vor allem in künstlerischen Bereichen.Die Arbeit, die ich früher in der Stadt gemacht habe,
war nicht losgelöst von dem, was ich heute tue.
Im Gegenteil:
Es ging eher darum, diese Erfahrungen auf die Insel zu übertragen –
und genau das hat sich in den letzten Jahren als sehr tragfähig erwiesen.Seit etwa neun Jahren entwerfen wir Kleidung für Kinder auf Reisen
und stellen handgefertigte Textilien aus Naturfasern her.
Daneben arbeiten wir mit allem,
was in den Bereich Kunst fällt:
von Skulptur über Malerei
bis hin zu freien künstlerischen Formen.Unsere Migration zur Insel begann eigentlich durch das Reisen.
Wir waren viel unterwegs.
Unsere letzten Reisen führten uns auf die Insel Qeschm
und direkt weiter nach Hengam.
Schon vor zehn bis zwölf Jahren
haben wir Hengam bewusst gewählt –
vor allem wegen der Ruhe, der Stille
und der einzigartigen Erfahrung von Natur.Für mich hat diese Form des Lebens
nichts mit einer klassischen „Rückkehrmigration“ zu tun,
so wie sie oft verstanden wird.
Migration bedeutet für mich nicht,
von moderner Technologie wegzugehen
oder einen vermeintlichen Rückschritt zu machen.
Es geht nicht um einen Wechsel von Fortschritt zu Mangel.Es ist vielmehr eine Bewegung
vom Beton und Eisen
hin zu Erde und Meer.
Eine Migration,
bei der die Natur selbst zur Lehrerin wird –
eine Lehrerin,
die jeden Tag Geduld,
Ausdauer
und Achtsamkeit vermittelt.Hengam ist eine wunderschöne Insel.
Wir sind glücklich,
ihre Gäste zu sein.Jedes Jahr bringt hier neue Erfahrungen mit sich:
Stürme, Wind, hohe Wellen –
Phänomene,
die man in einer südlichen, warmen Region
so vielleicht nicht erwarten würde.
Das Leben hier überrascht einen immer wieder.Auf der Insel zu leben bedeutet,
so sehr im Alltag eingebunden zu sein,
dass kaum Raum für abstrakte Gedanken bleibt.
Die Herausforderungen des täglichen Lebens
sind so konkret,
dass man vollständig im Hier und Jetzt lebt.Die grundlegendsten Dinge werden zu zentralen Themen:
Wasser zum Beispiel.
Es gibt kein fließendes Trinkwasser.
Die Wasserversorgung jedes Hauses
ist ein komplizierter und anstrengender Prozess.
In der Regel gibt es ein- bis zweimal pro Woche Wasser,
manchmal nur einen Tag,
manchmal auch gar nicht,
besonders wenn viel Betrieb auf der Insel ist.Auch medizinische Versorgung
und hygienische Infrastruktur
sind sehr begrenzt.
Schon bei kleinsten Notfällen
muss ein Transport auf das Festland organisiert werden,
falls das überhaupt möglich ist.Viele dieser Dinge,
die mir in den ersten Jahren sehr schwergefallen sind,
sind heute Teil meines Alltags geworden.
Es ist normal geworden,
dass heute kein Wasser da ist,
dass das Meer zu unruhig ist
und keine Verbindung nach draußen möglich ist,
dass alles, was wir brauchen,
über Umwege zur Insel kommen muss.Besonders eindrücklich war für mich in diesem Jahr
die Erfahrung langer Stromausfälle im Sommer.
Mehrere Stunden,
manchmal ein ganzer Tag ohne Strom
in der südlichsten Region Irans,
bei großer Hitze.
Da fragt man sich unweigerlich,
ob und wie Verantwortliche überhaupt wissen,
wie hier gelebt wird.Vielleicht ist genau das
eine der wichtigsten Lektionen des Lebens auf Hengam:
Geduld.
Eine Geduld,
die nicht abstrakt ist,
sondern körperlich,
alltäglich
und existenziell.